Јевреји староседеоци нису једини који тврде да су усељени у Израел. Испоставља се да садашње израелско законодавство даје право на повратак, укључујући и оне који су прошли конверзију. Верује се да се као резултат његовог проласка неки неверник придружује јеврејском народу. Штавише, није сваки такав обред признат као валидан. Шта је обраћење, шта је његова суштина, како се одвија, по којим канонима и ко има право да га подвргне 2021. године?
Шта је обраћење у јудаизму
Гијур је ритуална церемонија усвајања јудаизма од стране нејевреја. Првим примерима његовог спровођења сматра се обраћење Јетора, Мојсијевог таста (Моше). Први формални одговор на питање шта је конверзија међу Јеврејима дат је у Талмуду и каснијим јеврејским законицима.
Као резултат проласка обреда, кандидат за Јевреје преузима терет поштовања свих 613 заповести Торе пред посебно сазваним рабинским судом - Беит Дином.
Функција рабинског суда је да утврди степен спремности човека да постане Јеврејин и чистоту његових намера. Након одобрења кандидатуре, рабински суд обавља три обавезна ритуала: брит, кепер и именовање јеврејским именом, о чему ћемо касније говорити.
Верује се да прихватање јудаизма од стране нејевреја чини такву особу пуноправним чланом јеврејске заједнице. То јест, у савременом смислу, искрено религиозно сакрамент се више користи као поступак за социјално и, донекле, национално прилагођавање.
Главни мотив за пролазак обраћења је потрага за својим местом у друштву, а тек онда жеља за поштовањем верских завета. С тим у вези, различите струје јудаизма на различите начине доживљавају конверзије других струја. На пример, конверзију међу реформистима ортодоксни Јевреји сматрају неважећим због непоштовања одређених канона.
Ко су ови
Гер је особа која је прошла обред преобраћења, односно која није домаћи Јеврејин, али је постала Јеврејин као резултат верског ритуала. У овом случају, херојем се сматра само особа која је претрпела право, ваљано преобраћење. Особе које су подвргнуте сумњивом обреду, ако себе сматрају пуноправним Јеврејима, и даље угрожавају свој статус у јеврејском друштву.
Чак и ако јунак који је прошао кроз погрешну церемонију поштено поштује све заповести и ступио на пут духовног буђења, он ипак не постаје халахијски Јеврејин. Накнадно, конверзија коју су прошли, ако није донета по канонима Торе, може бити поништена, што негативно утиче на судбину како самих лажних Гира, тако и њихових потомака у јеврејској заједници.
Праведници су људи највиших духовних квалитета. Узимајући у обзир жељу да се приближи прописима Торе и јеврејских традиција, статус Хере се јавља у особи чак и пре него што је заиста прошао обред Гијур и постао Јеврејин. Односно, особине хере се појављују у субјекту и пре усвајања јудаизма.
Тежња ка истини и вери приморава човека да потпуно промени начин живота. Према Талмуду, гиери су као бебе: као резултат преласка у јудаизам, они више нису повезани са својом прошлошћу, гијур искупи све своје грехе пред Свемогућим. Али само ако је конверзија прошла из праведних разлога: они који су прихватили јеврејство неискрено осуђују своје потомке на несрећу.
Торин став о преобраћењу
Тора признаје искључивост јеврејског народа. Верује се да Јевреји обављају посебан задатак – служе као проводник провиђења и присуства, објављују славу Свевишњем и хвале Његово име. Тора признаје да су нејевреји (гоји) такође створени на слику Божију. Јевреји поштују мисију гоја у свету, али гоји такође морају да поштују јединственост и посебну сврху израелског народа. Верује се да је Бог обдарио Јевреје посебним квалитетима и својствима - правом да подучава човечанство вери, демонстрирајући монотеизам другим народима.
Утицај Израела је ефикасан када се разликује од других народа, не асимилујући и не мењајући његове квалитете. Овај принцип се спроводи још од библијских времена на примеру Аврахама, који је апеловао на све народе, али се истовремено држао на дистанци и забрањивао свом потомству да се удаје за представнике другог народа. Напротив, он је благословио све породице на земљи, калемивши друге народе на јеврејско дрво путем обраћења. Од тада је признато само православно преобраћење за жене и мушкарце, остали покрети се сматрају нехалахијским.
Аврахамово учење се ширило и преко других ликова – Исмаила и Исава, који су се ујединили са другим народима и као резултат проповеди створили јудаизам, односно хришћанство. Створени на основу Танаха, они су начин саопштавања Божијих заповести нејеврејима.
Услови за прихватање јудаизма
Прихватање јудаизма значи испуњавање два главна услова – спајање са јеврејским народом и оптерећивање себе обавезом поштовања заповести Торе. Са становишта логике, ови процеси имају знаке независности. Али у стварности, они су међусобно повезани: човек неће моћи да спозна Тору и прихвати њене заповести све док се не придружи јеврејској заједници.
Исто тако, Јевреј који се отуђио од своје заједнице не сматра се пуноправним Јеврејем: Тора није дата Јеврејима док нису демонстрирали јединство јединства Свемогућем.
Јевреји верују да су Израел и Тора у дубокој вези, само су Јевреји носиоци речи Божије, па је стога само јеврејска заједница канал којим се учење преноси. Односно, чланство у јеврејској заједници је предуслов за пролазак конверзије, иначе нејевреј не може бити примљен на церемонију.
Други услов – бреме (јарам) заповести, делује и пре и после обраћења. У време церемоније, чињеница поштовања заповести мора бити потврђена препорукама представника заједнице и одговорног рабина.
Пријављивање за конверзију
Пре него што жена прихвати обраћење у Русији, као и мушкарац, потребно је да се појави пред рабинским судом и изрази искрену жељу да прихвати обавезе поштовања Божијих заповести и да подели судбину јеврејског народа. Приликом подношења петиције кандидат се подвргава разговору са овлашћеним рабином и по потреби испиту познавања Торе. Ако је његова молба прихваћена, почиње да се припрема за конверзију. На пример, у Москви постоји "Улпан-гијур" - нешто попут курсева за обуку особа примљених на гијур.
Током петиције, кандидат мора да достави препоруку помоћног рабина и пријатеља у јеврејској заједници, у којој ће се изнети ставови о кандидатовом поштовању Торе и побожности његових намера.
По потреби се одржава други састанак на коме кандидат демонстрира стечено знање и бива примљен у рабински суд. Суд тројице праведних рабина сазнаје околности његовог живота и спроводи ригорозно испитивање, на основу којег се утврђује да ли се може извршити обраћење. Одлука се објављује одмах након суђења.
Вредновање кандидата за конверзију
Главни задатак рабинског суда је да процени истинитост и искреност намера кандидата за Геру, степен испољавања његове жеље да поштује заповести, способност да их поштује и друге важне факторе. Ако рабин макар и мало посумња у искреност намера кандидата, његова пријава неће бити прихваћена.
Чак и ако је обраћење савршено, али јунак који га је прошао уопште неће поштовати заповести, церемонија се сматра неважећом.Ако је конверзија извршена, али у време њеног спровођења праве намере хере нису биле познате рабинима, конверзија се сматра сумњивом и под одређеним околностима такође може бити поништена. Ако јунак накнадно поштује заповести, сумњиви обред се признаје као валидан.
Пошто је Јеврејима забрањено да ступају у брак са нејеврејцима, многи кандидати своју жељу да пређу на јудаизам оправдавају тражењем брака. Неки рабини дозвољавају такве конверзије, али у већини случајева вероватноћа да ће такав херој држати заповести је прилично мала, поготово зато што је супружник који је за супружника већ изабрао нејеврејину већ показао став према јеврејским вредностима.
Поред њих, препознају се и неподобни кандидати:
- ментално инвалиди, јер нису одговорни за своје понашање;
- глуви и неми – они који не чују и говоре, не могу се подвргнути обраћењу;
- људи који живе на месту где не могу да држе заповести;
- Амалек људи, неки Италијани.
Неваљаност конверзије
Главни разлог за поништење је неискреност намера да се поштују јеврејске заповести од стране оних који су одлучили да се подвргну обреду преобраћења. Истовремено, кандидат за Геру мора да жели да поштује све заповести без изузетка. Али жеља да их се посматра сама није довољна – важно је разумети божански извор њиховог нараштаја и њихову везу са обраћењем.
Давање само једне изјаве о намери да се поштују заповести није довољно, важан услов за њену ваљаност је одобрење кандидатуре од стране рабинског суда, а сама изјава је бесмислена. Погрешно или непотпуно прихватање обавеза Торе је такође бесмислено и неважеће.
Конзервативне и реформистичке конверзије у Москви су на сличан начин признате као неважеће. Ови јеврејски покрети не признају божанско порекло заповести и самог обреда, стога ортодоксни Јевреји не признају њихове идеје. Њихова заблуда је да су заповести које су преузели на себе само правило понашања у друштву, које се може мењати као резултат промена које су се у овом друштву дешавале у одређеним временским периодима.
На пример, прогресивни јудаизам сматра да јеврејске каноне треба трансформисати у савременим условима, а то је заблуда са становишта ортодоксних. Овакав став се огледао у ритуалима које спроводе.
На пример, ритуал реформиста је ограничен само на брит. Конзервативни судови такође захтевају доношење кепера. У контексту питања репатријације у Обећану земљу, поставља се питање које се обраћење признаје у Израелу.
Државни рабинат Израела признаје само православне церемоније. Међутим, постоји много одлука БАГАТС-а, у којима се особе које су се преобратиле у оквиру конзервативних и реформистичких покрета препознају као Јевреји. Ипак, њихов статус је и даље половичан, иако у многим случајевима даје право на репатријацију.
Процес прихватања јеврејства
Процес сусрета са рабинима и полагање испита само је припрема за конверзију. Сам поступак конверзије се спроводи након одобрења рабинског суда и састоји се од два обавезна ритуала:
- Брит милах или обрезивање за мушкарце. Ово је знак јединства између Господа и Израела, рецепт који помаже у очувању светости јеврејског народа. Ако лекари забране кандидату да се обрезује, церемонија није дозвољена, па је одговор на питање да ли је обраћење могуће без обрезивања очигледан – не, немогуће је. Ако је обрезивање обављено пре церемоније, неколико капи крви се пушта из дела тела у коме се врши обрезивање. Обрезивање се врши под анестезијом и под надзором судија рабинског суда.
- Твила - ритуално урањање у воде микве за жене и мушкарце, симболизује процес прочишћења. У овом тренутку судије понављају основе јудаизма херуу, значење неких заповести.
Након завршетка ритуала, јунак добија ново хебрејско име, чак и ако је његово старо име такође било хебрејско.
Посебни случајеви
Неки кандидати имају посебна правила. На пример, дечаци млађи од 13 и девојчице испод 12 година не могу да се подвргну обраћењу, али деца Хереса која су изведена на суђење такође могу бити преобраћена у Јевреје пре него што достигну ово доба. Али ово се ради само за децу која ће се одгајати у атмосфери Торе и научити заповести.
Ако се дете роди пре него што је мајка усвојила јудаизам, оно се не признаје као Јеврејин – оно мора самостално да прође кроз ритуал. Ако се роди након ритуала, признаје се као пуноправни Јеврејин.
Ако се процес зачећа одвијао пре конверзије, а рођење после, дете се не препознаје као Јеврејин, већ као херој који је прошао обред заједно са мајком. Да бисте могли тачно да одредите статус новорођенчета, након проласка кепера, жени се препоручује да се уздржи од интимности са мушкарцем 3 месеца.
Живот након проласка обреда
Од тренутка конверзије, особа се препознаје као новорођенче, што, према Халахи, прекида његову везу са бившим рођацима. То не значи да треба да прекине везе са њима: он се и даље односи према њима с поштовањем, али не у контексту заповести „поштуј мајку своју и оца свог”. У сваком случају, нови начин живота не одговара начину крвних сродника прошлог обреда, па ће стога, у извесној мери, морати да се удаљи од њих, ау различитим случајевима њихов однос треба да се развија на различите начине. .
Паралелно, јунак мора да се придржава обичаја заједнице, која је постала извор његове вере. То се односи и на читање молитви, које он може обављати равноправно са осталим Јеврејима. Постоје и друге карактеристике:
- при склапању брака са Јеврејима обичај је да се склапају брачни уговори (ктуба), у којима се герес називају посебним именом: бен Аврахам-ави, односно гијорта за мушкарце и жене;
- посебан начин важи чак и за посуђе које је Јеврејин користио пре церемоније: пошто је могао да једе не-кошер храну, посуђе треба прекинути;
- сваки јунак је дужан да воли друге гере и Јевреје у оквиру заповести о љубави према ближњему, забрањено је свако узнемиравање према њима.
Где можете ићи на конверзију у Русији?
Главно место за обред прихватања у јудаизам је конверзија у Москви. Рабински суд под главним рабинатом Русије је један од неколико православних халахичних судова, чији су ритуали беспоговорно признати и са духовне и са правне тачке гледишта.
Гирес који живи ван Москве такође може да се подвргне ритуалу, али прво треба да контактира представника Главног рабината у граду пребивалишта јеврејске заједнице чији је кандидат члан за савет. На пример, можете питати главног рабина Санкт Петербурга за место конверзије у Санкт Петербургу. Овде можете пронаћи информације о другим градовима.
Такође можете добити потребне информације у друштвеним центрима, на пример, у Москви, као што је МЕОТС - синагога у Мариина Россхцха.
Репатријација заснована на јудаизму
За многе овде је важно питање да ли обраћење даје право на репатријацију у Израел. 2021. одговор на ово питање даје само израелски Закон о враћању бр. 5710-1950 од 07.06.1950. (חוק השבות).
Законом је утврђено да се Јеврејима не признају само лица јеврејских корена, већ и они који су, у складу са процедуром, прешли у јудаизам преобраћењем. Они имају иста права, бенефиције и подстицаје као и повратници по крви. Довољно је проћи конверзију, а израелско држављанство се може добити одмах по доласку у неки од израелских градова.
Закључак
Церемонија преобраћења нејевреја у Јевреја је дуг процес, услед којег особа преузима обавезу да поштује 613 заповести Торе и дели судбину јеврејског народа.Преобраћење врши овлашћени рабински суд и може се извршити само против кандидата чије су искрене намере потврђене. Са ове тачке гледишта, ритуал обраћења има искључиво духовне корене.
Али у савременим условима, посебно са становишта могућности репатријације, обред прихватања јудаизма постао је поступак друштвеног и националног прилагођавања. Отуда рађање неколико струја јудаизма. Православни Јевреји и Државни рабинат Израела признају само православни обред, иако и друге његове верзије пружају могућност за репатријацију.
